On one hand, I've seen a rule from the Acharonim (I've also seen it in a Shach on Choshen Mishpat also but I can't remember where) that whatever the Gaonim say is "Divrei Kabalah" from the time of the Gemara (which implies that just as one can't argue on the Gemara one can't argue on them).
On the other hand, we find that Rishonim do argue on Gaonim (and don't argue on the Gemara).
Do other Rishonim mention this rule? Is there a Machlokes regarding the strength of the Gaonic tradition?
Answer
The Tur (CM 25) records a dispute whether a Rishon has authority to argue against a gaon. The Raavad maintains that one may not, whereas the Rosh says it is possible to:
כתב הראב"ד שאין אדם עתה בזמנינו רשאי לחלוק על דברי גאון כדי שישתנה הדין מדברי גאון אלא בקושיא מפורסמת וזהו דבר שאינו נמצא לפיכך החולק על דברי גאון הוי כטועה בדבר משנה וכן אם טעה בפסקי הגאונים שלא שמע דבריהם ואילו שמע היה חוזר בו זהו טועה בדבר משנה: וא"א הרא"ש ז"ל כתב ודאי מי שטועה בדברי הגאונים שלא שמע דבריהם וכשאמרו לו פסק הגאונים ישר בעיניו טועה בדבר משנה הוא ולא מיבעיא בפסקי הגאונים אלא אפילו חכמי כל דור ודור שאחר הגאונים לאו קטלי קניא באגמי הוו ואם פסק הדיין שלא כדבריהם וכששמע דבריהם ישרו בעיניו והודה שטעה טועה בדבר משנה הוא וחוזר אבל אם לא ישרו בעיניו ומביא ראיה לדבריו המקובלת לאנשי דורו יפתח בדורו כשמואל בדורו ואין לך אלא כל שופט ושופט אשר יהיה בימים ההם ויכול לסתור דבריהם כי כל הדברים שאינם מבוארים בתלמוד שסדרו רבינא ורב אשי יכול לסתור ולבנות אפילו לחלוק על דברי הגאונים
No comments:
Post a Comment